Objets Rituels

 Objets construits par assemblages de fragments collectés dans notre environnement naturel, mettant en jeux des schèmes d’action élémentaires : lier, relier, nouer, recouvrir.

Louise Bourgeois, Woman with Packages, 1949

Objets soumis à l’épreuve du temps, et des grands référents de l’imaginaire (la terre, l’air, l’eau, le feu)

Une opportunité pour comprendre que "l’art ne cherche pas à imiter ou à reproduire le réel, mais à traduire une réalité métasensible. Il peut alors faire poindre le spirituel dans le champ de l’expérience commune."

Durée : 21H

–      7 séances de 3H : (mercredis 8 et 22 oct., 12 et 26 nov., 3, 10 et 17 déc.)

–      1 séance consacrée à l’installation dans la galerie « Espace Liberté » à Crest 

Partenariat avec Djamila Hanafi : artiste plasticienne et vidéaste, pour une dizaine d’heures  https://djamilahanafi.odexpo.com/

20 participants (17 PE2, 1 conseillère pédagogique arts visuels, 1 conseillère pédagogique EPS, 1 PEMF)

ETAPE 1 :

Expérimentation sur les assemblages… (2 séances de 3H)

… et les actions de lier, relier, attacher solidement plusieurs (3, 4, …) fragments de différents matériaux solides et de différente nature.

1- Collecter des éléments ; c’est à dire choisir (sur des critères personnels…matières, formes, couleurs, attirance particulière….) dimension 30 cm maximum dans la plus grande dimension.
2- Observer les collectes ; temps de recherche sur :

• Qu’est ce que j’assemble ?,
• Comment j’assemble ? selon quelle structure ? présence ou non de la géométrie ? travail de recherche par croquis
• Avec quels matériaux construire les liens, nouer solidement, lier les différents éléments ? les liens seront observés pour leur présence plastique et artistique, choisis et construits avec précision ils pourront faire appel à des combinaisons de plusieurs matériaux. 

3- Construire (temps de pratique): chacun réalise une collection de plusieurs assemblages différents
4- Recherche de mise en cohérence des différents éléments de la collection par un travail sur les matières et les couleurs (peinture, recouvrements partiels…)
5- Certains éléments de la collection peuvent être soumis à l’épreuve du temps, des 4 éléments (immergés, exposés à la pluie, au soleil, au feu, enterrés…pendant un temps donné….etc.)

Tapiès

Claude Levy-Strauss

Elie Faure : Premiers Objets

L'art et la Transcendance de L'Objet 

Références artistiques

Chris Drury, Sept soeurs, enveloppements, 1994

Chris Drury, enveloppement de bois, 1992

Marinette Cueco, Pierre liées,1996

Bernard Pagès, assemblages bout à bout, 1976

Bernard Pagès, assemblage jumelé, 1976, bois rond, fil de fer oxydé, 1,40 x 1 m

Boltanski, petits couteaux, 1988

ETAPE 2 :

1- Recherche d’un champ lexical 

Passage Passation Cycle Renouveau Répétition Retour Temps Ancestral Autochtone Habitude Souvenir

Danse Tribu Tribal Masques Départ en Voyage Fête Appartenance

Rouge Noir Blanc Sang Feu Eau

Sens Symbole Observer Funéraire Mort Croyance

Grigri Fétiche Talisman Totem Magie Sort Sorcellerie Chamanisme Pentacle Offrande évolution

Cérémonie Sacrifice Initiatique Geste Théâtral Groupe Coutume Baptême

(laisser émerger les évocations, les images mentales) à partir des termes "Objets Rituels"

2- Construction et développement des projets personnels (5 séances de 3H)

Rite funéraire : réflexions.

Apparentés par les anthropologues à des rites de passage, les rites funéraires sont considérés dans certaines cultures comme un voyage vers un autre monde, celui des ancêtres. Cette symbolisation est là pour aider les survivants à accepter cette nouvelle situation, à exprimer leur peine publiquement.

Les éléments naturels liés aux franges du rideau sont là comme une trace laissée par l’individu. Par cette trace, le défunt est encore présent au monde. Ainsi, le deuil peut être fait.

Blandine.B.

Masque

J’ai choisi de retenir le rituel dans le sens d’une tradition qui doit sa force à son intégration au collectif. Collectivité qui peut être le nombre d'individus présents, le nombre de répétition de ce rituel ou encore le nombre de fois où ce rituel a été répété par le passé. 

Le rituel est par essence conservateur car il est lié dans ses formes aux usages du passé. Ainsi, il véhicule un ensemble de symboles fondamentaux qui s'inscrivent dans une démarche cohérente, elle-même rattachée à une tradition. 

C’est pourquoi j’ai choisi le masque comme symbole du rituel qui permettait aux opérateurs de passer de leur cadre référentiel habituel pour les rattacher à un temps et à un espace mythiques. Grâce au masque, l’identité tombe et le rituel, séquence d'actions stéréotypées et chargées de signification, peut être reproduit l’identique. Ainsi, le passé devient présent et le mythe s'actualise.

Sophie.C.

Arbre aux souhaits

Laurène G. et Stéphanie B.

Roots of life 

L'EAU

marine et lunatique 

LE FEU 

écarlate et violent 

L'AIR 

diffus et confus 

LA TERRE 

généreuse et nourricière 

A la fois stables et fragiles, des liens unissent ces quatre éléments. 

Ces liens permettent les flux de matière et d'énergie.

Notre objet rituel vous invite à la fois à un retour aux origines mais aussi à une élévation spirituelle. Il symbolise le passage, les chemins que chacun peut emprunter. 

Eugénie B. et Jérémy B.

PARURE CHAMANIQUE-NOTE D’INTENTION

L’objet

Cet objet est un simulacre de parure chamanique, attributs traditionnels du chamane, utilisé lors des rituels de guérison et de transe. En lien étroit avec un corps qu’elle dissimule, elle permet de différer l’identité de celui qui la porte.

Cette parure comporte une capuche qui vient cacher le visage, et les yeux. En effet, pour voir au-delà des apparences, le chamane doit se tourner vers l’intérieur et voir avec l’esprit. Les yeux sont ici remplacés par des miroirs, un autre attribut traditionnel, utilisé dans certains types de chamanisme. Les miroirs brisés renvoient à l’éclatement de l’ego. Le rôle du chamane est de « casser » les images toutes faites, les représentations du « je » afin d’accéder à une personnalité plus profonde.

Celle-ci peut être en lien avec un animal-esprit qui va conduire le chamane ou l’initié pendant la transe. La parure chamanique porte les traces de ce lien à l’animal-esprit : plumes, dents, coquillages, crins…

Les formes géométriques sont en liens avec le premier stade de vision auquel accède le chamane pendant sa transe. Dans certaines tribus d’Amazonie péruvienne, elles ont lues comme des partitions, chaque signe géométrique renvoyant à un son.

Le simulacre de rituel 

Il s’agit de la mise en scène d’une « transe chamanique ».

Elle se déroule en plusieurs étapes :

-  Consécration et protection de l’espace rituel (vers les 6 directions) 

-  Transe chamanique 

-  Retour à la terre : offrande et, rituel collectif

Chrystèle M.

Sac à secrets

" Cacher-montrer". Le sac est au cœur de cette puissante dialectique du visible et de l'invisible à l'œuvre dans les rapports humains. En les enfouissant au fond de lui-même, le sac conserve les choses, en empêche le vol, garantit leur non altération. Mais ces choses, on va ensuite les montrer, les rendre visibles. En portant un sac, on montre que l'on cache quelque chose qui est enfermé dans ce sac. On exhibe ou, du moins, on laisse voir l'existence, la forme d'un secret.

Béatrice P.

POUPEES TRACAS

Objet traditionnel d'Amérique du Sud, la poupée tracas permet aux enfants au moment du coucher de se décharger de leurs peines, soucis mais aussi de confier leurs joies.

Soyez attentifs, aujourd'hui ce sont elles qui se confient !

Emilie C. et Amandine E.

LE PORTE-PAROLE

À mi-chemin entre le bâton de parole et le porte-voix, le porte parole permet de s’adresser au chef de la tribu lors de réunions ou d’assemblées générales. Il garantit prestance et anonymat.

Cet objet incarne l’élévation de la parole et de l’individu, du verbe et de la chair.

La libération de la parole est symbolisée par la bouche cousue – décousue.

Le masque, protecteur puisqu’il permet de parler sans être vu, est à mettre en relation avec cette idée de rituel, fil directeur de cette exposition.

Julie D. Amandine R. et Mylène B.

La spirale temporelle

Dans un monde occidental la flèche du temps classiquement linéaire ne rend pas compte de la perception subjective des événements qui jalonnent notre existence. Sans cesse répétés, mais sans cesse différents, saisons, fêtes, mois, années construisent pour chacun d’entre nous une voire plusieurs spirales temporelles.

Nicolas L.

Premiers objets

Irène M.

« La femme, au contraire, n’a devant elle que la réalité présente et proche, le repas à préparer, l’enfant à nourrir, la peau à faire sécher, plus tard le feu à entretenir. C’est elle sans doute, qui trouve le premier outil, le premier pot, c’est elle le pre­mier ouvrier. »

Extrait de « Premiers objets »

Elie FAURE L’Histoire de l’Art. 

L’art antique - Avant l’Histoire - Chapitre I. Pion édit.

EXPOSITION

Performance: Simulacre de Rituel Chamanique